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人体模特艺术摄影

题记：艺术的禁忌永远都是被精英们打破的，但又常常被一群标榜艺术的乌合之众“发扬光大”。这似乎是艺术家与观众们永远都难解的二律背反。

前几天，某同学一脸坏笑地给我推荐了一段视频，我一看是张筱雨“人体艺术写真”，视频的主题为“纯”，拍摄的背景是一间装饰富有格调的“白房间”。视频的时间不长，内容也很简单：张筱雨穿着纯白的单衣，从门外沿着窗口走进镜头，而后宽衣解裤……实事求是地讲，除了因女色而起的诱与戒的生（心）理角斗，我的另外一个反应是——原来，张筱雨现在已经这样普及和泛滥地流行了。

寒假的时候，我因为写博客曾在网上搜索汤加丽的照片，偶然地见到过一些张筱雨的人体照片，当时我的感觉是，她还是一个方兴未艾的新人，身体“秀”的没什么技术含量，但是人要比汤加丽丰满上镜一些；除此之外，也未作太多的关注。只是，让我没有想到的是，短短两个月左右的时间，张筱雨的人体写真照片和视频就在网上以及坊间以雨后春笋的态势花开遍地了。

最近在网上流传红火的人体写真艺人，除了张筱雨，还有汤芳。只是，同过去两年在人体艺术领域引起过轩然大波的汤加丽不同，我在张筱雨和汤芳的写真照片和视频里只能看到“人体”，而见不到“艺术”。摄影师的目的和原则似乎只是在于让观众把人体模特的身体看得更真切、更清楚。

值得庆幸的是，张筱雨和汤芳的人体写真都不是形态猥琐和矫揉造作的，相反，都是张扬和坦荡的。然而，无论是摄影师，还是张、汤本人，似乎都没有意识到“真实”并不该是艺术表达的全部内容和终极追求，艺术永远都要取自真实而高于真实，其所萃取的该是生活的片段和精华部分，而不该是赤裸裸地单调脱给你看，作为艺术的创造者，必然要有更高于普通观众的视角和眼光，而艺术所要呈现的不光要是真的，也要是美的。

我个人一直十分推崇汤加丽，汤加丽和由她所代言的“人体艺术”的出现，一方面为国人提供了一种全新的审美视角和方式，而另一方面，也打开了中国传统对于个人身体的千年禁锢，可谓意义深远。只是，同所有的艺术的先锋一样，对汤加丽的误读还要经历和持续相当长的时间，这种误读既来自中国广大的观众，也是来自在她以后的艺术后继者。

从汤加丽，到张筱雨，再到汤芳，所谓“艺术”的尺度在被一点点地放大，只是这种放大过于单纯和直接，而少了必要的形式和内涵。汤加丽以舞蹈为媒介突破了在中国推广人体艺术的禁忌和门关，其过程包含了怎样的辛酸、曲折和流言蜚语的艰难。而她的后来者竟将这支已在弦上蓄势飙飞的箭，由艺术一边推向了另外一个更加世俗化的极端，这种微妙的变异既生动戏剧，又予人深思。

后记：艺术是一个民族文化的象征，对于民意的传播和开启有着极其重要的导向意义。曲高和寡固然不该是艺术发展的正道，但也不能完全抛弃门槛任艺术全面流于世俗化。

艺术除了娱乐功能，还对人民承担了教化和启示的功能，如果一个民族的观众都对三宝的歌剧（歌舞剧《蝶》）和白先勇的民族戏剧（昆曲《牡丹亭》）嗤之以鼻，而是对郭德纲的相声或者小沈阳的二人转情有独钟的话，那么这个民族的人民的审美品位和欣赏诉求就真的存在很大的问题了，那么这个民族的艺术和文化也就真的离崩溃和覆灭不远了。

我们强调文化的多元性发展，也提倡要雅文化与俗文化并举发展，然而我们又不得不面对这样的现实——吸收俗文化越多，越失去吸收雅文化的能力和兴趣，人也就只能变得越来越俗。那样的话，不单是我们的文化，就连我们的信仰和精神也将面临巨大的生存危机。